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X28n0585_p0041b09║   讀教記卷第七
X28n0585_p0041b10║   
X28n0585_p0041b11║   　　　　天台沙門　法照
X28n0585_p0041b12║   　　玅玄(七)
X28n0585_p0041b13║   　　　提謂經
X28n0585_p0041b14║   玅玄(十)(十)復次釋論結集法藏初 從波羅柰至泥洹夕
X28n0585_p0041b15║   凡所說小乘法結為三法藏從初 生至雙樹凡說大
X28n0585_p0041b16║   乘結為摩訶衍藏柰苑之 前 不預小乘攝何 者爾時
X28n0585_p0041b17║   未有僧 寶故不應用提謂為初 教也若言提謂是祕
X28n0585_p0041b18║   密教一 音異解者不應在顯露之 初 。
X28n0585_p0041b19║   籤(十)(十三)第五 結集難中二 初 難不預五 時次何 者下
X28n0585_p0041b20║   釋不預所以 六 難一 音可見。
X28n0585_p0041b21║   玄(十)(十五 )若如提謂波利 聞五 戒不起法忍三百人得
X28n0585_p0041b22║   信 忍四天王得柔順忍皆服長樂之 藥佩 長生之 符
X28n0585_p0041b23║   住 於戒中見諸佛母即是乳 中殺人也。
X28n0585_p0041b24║   籤(十)(十九)次正明不定即今世 發習且以 提謂為首提
X28n0585_p0041c01║   謂猶屬顯露未假祕密故至鹿苑方分顯祕。
X28n0585_p0041c02║   玄(十)(二 十二 )祕密合者初 為提謂說五 戒法已有密悟
X28n0585_p0041c03║   無生忍者。
X28n0585_p0041c04║   四教義(一 )(七)問曰提謂經說五 戒明人天善何 意不開
X28n0585_p0041c05║   為五 教義耶(云 云 )答曰三藏教明世 間布施持戒禪
X28n0585_p0041c06║   定即是人天之 教並 是正因緣所生善法此已為三
X28n0585_p0041c07║   藏所攝故不須為五 也。
X28n0585_p0041c08║   光 明文句(上)(十一 )提謂經云 五 戒是佩 長生之 符不死
X28n0585_p0041c09║   之 印即常德也出入 不亂 往還無間即淨德也統御
X28n0585_p0041c10║   一 身即我德也以 立道根即樂德也此是五 戒對四
X28n0585_p0041c11║   德。
X28n0585_p0041c12║   記(一 )(三十)以 大乘人了 知五 戒體是心性若受若持一
X28n0585_p0041c13║   一 順性性具 四德故五 無非常樂我淨。
X28n0585_p0041c14║   　大師只云 為三藏所攝而神智以 鹿苑收之 玄文
X28n0585_p0041c15║   　柰苑之 前 不預小乘攝又三百人得信 忍乃至乳
X28n0585_p0041c16║   　中殺人等者當知二 文各有所以 初 破北地師別
X28n0585_p0041c17║   　立人天教次明引明不定教也釋籤云 若言下難
X28n0585_p0041c18║   　一 音者此點出大師縱破他師之 文非謂提謂無
X28n0585_p0041c19║   　有密悟。
X28n0585_p0041c20║   　　　六 因四緣
X28n0585_p0041c21║   玅玄(十)(十)成論亦明三因四緣一 切諸法皆為因緣所
X28n0585_p0041c22║   成。
X28n0585_p0041c23║   釋籤(十)(十四)言成論三因四緣者三因謂生因習因依
X28n0585_p0041c24║   因生因者若法生時能與其因如業為報因習因者
X28n0585_p0042a01║   如習貪欲貪欲增長依因者如心心數法依色香等
X28n0585_p0042a02║   四緣者因緣者具 足三因次第緣者心心數法次第
X28n0585_p0042a03║   而生緣緣者如識生眼識增上緣者諸餘緣也若俱
X28n0585_p0042a04║   舍中因緣五 因性成論以 所作因即是增上故不別
X28n0585_p0042a05║   立但 立報因即生因是自分因即習因是共因即依
X28n0585_p0042a06║   因是。
X28n0585_p0042a07║   止觀(八 )(廿四)云 何 名習因習果阿毗曇人云 習因是自
X28n0585_p0042a08║   分因習果是依果。
X28n0585_p0042a09║   輔行(八 下)(五 )言習因是自分因等者新譯經中名同類
X28n0585_p0042a10║   因故俱 舍云 能作及俱 有同類與相應徧行并異熟
X28n0585_p0042a11║   許因唯六 種今且依大論略出六 因相次消今文論
X28n0585_p0042a12║   三十二 云 言六 因者所作因共因自種因徧因相應
X28n0585_p0042a13║   因報因言四緣者謂因緣次第緣緣緣增上緣新譯
X28n0585_p0042a14║   次第緣名等無間緣緣緣名所緣緣餘二 名同(云 云 )
X28n0585_p0042a15║   所作因者不礙於他相應因者心心數法同相同緣
X28n0585_p0042a16║   以 心心法共相應故名相應因心心數法以 心相應
X28n0585_p0042a17║   為因名相應因如親友知識和合成事 共因者一 切
X28n0585_p0042a18║   有為法各共生因以 共生故更相佐 助 如兄 弟同生
X28n0585_p0042a19║   互 相成濟自種因者過去善法與現在善法為因現
X28n0585_p0042a20║   在善法與未來善法為因惡無記法亦復如是一 切
X28n0585_p0042a21║   各各有自種因徧因者苦集諦下十一 徧使名為徧
X28n0585_p0042a22║   因報因者行善惡因得善惡報名為報因言四緣者
X28n0585_p0042a23║   如上五 因名為因緣心心數法次第無間相續而起
X28n0585_p0042a24║   名次第緣心心數法託緣生故名為緣緣諸法生時
X28n0585_p0042b01║   不生障礙名增上緣復次心心數法從四緣生無想
X28n0585_p0042b02║   滅定從三緣生除於緣緣諸餘心數不相應行及色
X28n0585_p0042b03║   從二 緣生除次第緣及緣緣餘有為法劣 故無有從
X28n0585_p0042b04║   於一 緣生者報生心心數法從五 因生除於徧因無
X28n0585_p0042b05║   漏心心數法從三因生謂相應共及無障礙成論但
X28n0585_p0042b06║   應三因四緣具 如玄釋籤第十記今業相發屬習報
X28n0585_p0042b07║   兩因習因者自種因文兼 釋於習果報因因於前 世
X28n0585_p0042b08║   前 念善惡故後世 後念善惡得起並 名習因既心心
X28n0585_p0042b09║   數法共相因依亦得名為相應因也不障礙故亦得
X28n0585_p0042b10║   名為所作因也俱 有助 作故亦名共因若蔽相起亦
X28n0585_p0042b11║   名徧因以 此習因未能招報不名報因言報果者亦
X28n0585_p0042b12║   但 四因所作自種共因報因當果相現故云 報果據
X28n0585_p0042b13║   理實是報因而已不與五 部染法為通因故非徧行
X28n0585_p0042b14║   因非心心所無相應因若以 習因對四緣中得是因
X28n0585_p0042b15║   緣等三不託緣而起無所緣緣習因起時亦有增上
X28n0585_p0042b16║   及有無間相續之 義亦名次第報果但 在增上因緣
X28n0585_p0042b17║   夫因緣之 義佛法根本背邪向正之 始入 道修 觀之
X28n0585_p0042b18║   源故習佛法者不可全 迷。
X28n0585_p0042b19║   垂裕記(五 )(廿五 )四緣六 因及以 十二 並 是生死生死即
X28n0585_p0042b20║   三道(云 云 )十二 秪是四六 而已故知但 是離合說耳
X28n0585_p0042b21║   且如無明即是行家之 能通也即同類因行必四相
X28n0585_p0042b22║   即俱 有也行中五 部亦同類也無明行中心心所法
X28n0585_p0042b23║   共行共感所作必同行有必招識等異熟此行必有
X28n0585_p0042b24║   徧行五 部之 惑若四緣中論云 增上即能作因緣五
X28n0585_p0042c01║   因性比六 因說可知。
X28n0585_p0042c02║   正理論又六 因中徧行一 因唯是染汙餘之 五 因通
X28n0585_p0042c03║   染不染又相應徧行二 因唯心餘之 四因通色通心
X28n0585_p0042c04║   又徧行異熟二 因通三界繫餘之 四因通及不通繫
X28n0585_p0042c05║   徧行異熟唯有漏餘之 四因通漏無漏又徧行異熟
X28n0585_p0042c06║   二 因唯是非學非無學餘之 四因行通三種(凡夫學人無學
X28n0585_p0042c07║   人)又六 因中能作一 因通四諦及非諦攝徧行異熟
X28n0585_p0042c08║   二 因唯通苦集餘之 三因通苦集道三諦攝。
X28n0585_p0042c09║   【圖】
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X28n0585_p0042c18║   　止觀云 集諦下十一 徧使名徧因者補註(十四)(十五 )云
X28n0585_p0042c19║   　苦下五 見及疑無明集下邪見見取無明疑此之
X28n0585_p0042c20║   　十一 徧為五 部作因名徧因也五 部染法者四諦
X28n0585_p0042c21║   　下見惑為四修 惑為一 即五 也北峰曰因緣者親
X28n0585_p0042c22║   　生為因疎助 為緣然約法顯相且以 三道為言則
X28n0585_p0042c23║   　煩惱為因業行為緣因緣和合則 招苦報報起惑
X28n0585_p0042c24║   　業循環無窮也或問成論三因於六 因中如何 會
X28n0585_p0043a01║   　同曰生因既云 若法生時義兼 所作亦可所作即
X28n0585_p0043a02║   　增上緣非生因攝習因既云 貪欲增長貪欲是惑
X28n0585_p0043a03║   　即兼 徧因依因既云 心心數法兼 相應因餘三籤
X28n0585_p0043a04║   　文自對也或問俱 舍頌云 許因唯六 種釋籤却云
X28n0585_p0043a05║   　五 因性者何 也曰六 因四緣大論所釋順有宗義
X28n0585_p0043a06║   　故具 明六 若成論但 說三因乃順空宗義所作即
X28n0585_p0043a07║   　是增上緣故故不別 立但 云 五 也前 後存沒義恐
X28n0585_p0043a08║   　如此當知六 四既以 三道為當體即以 四大為所
X28n0585_p0043a09║   　依也。
X28n0585_p0043a10║   　　　楞伽 制 肉
X28n0585_p0043a11║   楞伽 阿跋多羅寶經四卷(宋天竺三藏求那跋陀羅譯)。
X28n0585_p0043a12║   入 楞伽 經十卷(元 魏三藏菩提流支譯)。
X28n0585_p0043a13║   大乘入 楞伽 經七卷(大唐于闐三藏實叉難陀譯)
X28n0585_p0043a14║   斷食肉品(四字函 第六 卷唐譯)爾時佛告大慧一 切諸肉有無
X28n0585_p0043a15║   量緣菩薩於中當生慈愍不應噉食(云 云 )是故菩薩
X28n0585_p0043a16║   不應食肉(云 云 )若我聽許聲聞食肉我則 非是住 慈
X28n0585_p0043a17║   心者修 觀行者行頭陀者趣大乘者云 何 而勸 諸善
X28n0585_p0043a18║   男子及善女人於諸眾生生一 子想斷一 切肉大慧
X28n0585_p0043a19║   我於諸處說遮十種許三種者是漸禁斷令其修 學
X28n0585_p0043a20║   今此經中自死他殺凡是肉者一 切悉斷(偈云 )象脇與
X28n0585_p0043a21║   大雲涅槃央掘摩及此楞伽 經我皆制 斷肉。
X28n0585_p0043a22║   釋籤(十)(十一 )寄此兼 判 楞伽 成方等部他云 楞伽 非第
X28n0585_p0043a23║   三時七卷經文第六 卷中大慧問言外道尚遮不許
X28n0585_p0043a24║   食肉何 況如來大悲含育而許自他令食肉耶若大
X28n0585_p0043b01║   乘中梵網已制 猶作此說當知楞伽 四含之 後為漸
X28n0585_p0043b02║   制 之 始下佛答中仍云 菩薩不應食肉故知仍存小
X28n0585_p0043b03║   教中開　玅玄(十)(十一 )。
X28n0585_p0043b04║   　記主 研覈制 肉之 文判 屬方等既對梵網已制 而
X28n0585_p0043b05║   　說則 曰仍云 菩薩及以 漸制 何 但 制 菩薩也北峰
X28n0585_p0043b06║   　謂三乘俱 制 葢有取焉偈指涅槃者此乃譯師於
X28n0585_p0043b07║   　滅後見涅槃亦制 故引成流類足偈文云 。
X28n0585_p0043b08║   　　　雙游
X28n0585_p0043b09║   涅槃經(三)(三)長壽品云 何 共聖行娑羅迦隣提
X28n0585_p0043b10║   釋籤(十)(十七)大經第八 鳥喻品云 善男子鳥有二 種一
X28n0585_p0043b11║   名迦隣提二 名鴛鴦游止共俱 不相捨離此品答前
X28n0585_p0043b12║   共聖行。
X28n0585_p0043b13║   涅槃疏(二 )(十一 )若二 鳥雙游明其二 用二 鳥俱 息明其
X28n0585_p0043b14║   雙寂。
X28n0585_p0043b15║   　原夫涅槃開演常宗為顯常即無常無常即常故
X28n0585_p0043b16║   　取喻二 鳥游息共俱 以 答共聖行之 問也疏(七)(四)此
X28n0585_p0043b17║   　中備 有凡凡共行(圓教內凡外凡共修 圓行)凡聖共行(生佛雖異常無
X28n0585_p0043b18║   　常一 )非凡非聖共行(理即之 位 非內外凡非分極聖即常無常用未始暫缺也)又
X28n0585_p0043b19║   　云 取其雌雄共俱 飛息不離以 況一 中無量無量
X28n0585_p0043b20║   　中一 (一 是常無量無常也顯二 用相即)非一 非無量(雙息)而一 而無
X28n0585_p0043b21║   　量(雙飛)呼為雙流乃名共行(文)凡聖共修 故稱曰雙
X28n0585_p0043b22║   　非約二 用立共行名又此二 用經意雖局菩薩所
X28n0585_p0043b23║   　修 法體徧收一 切依正諫書約二 用分割 為難解
X28n0585_p0043b24║   　謗準本疏三翻釋義二 用相即顯生身即尊特也
X28n0585_p0043c01║   　竹菴以 事 理二 造對於二 用又以 一 法為並 息二
X28n0585_p0043c02║   　法為雙游未也應先了 理造三千之 體非常非無
X28n0585_p0043c03║   　常事 造三千之 用能常能無常二 用既全 體作相
X28n0585_p0043c04║   　即之 義斯成本疏稍難今當略辨分文為二 。
X28n0585_p0043c05║   【圖】
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X28n0585_p0043c07║   
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X28n0585_p0043c11║   　初 云 生死涅槃在下在高者迷悟對分耳眾生迷
X28n0585_p0043c12║   　故有生死名為下諸佛悟故得涅槃名為高以 此
X28n0585_p0043c13║   　經正談三德涅槃乃如來所證之 果然所證果本
X28n0585_p0043c14║   　非別 法全 指眾生生死三道當體常寂良以 生佛
X28n0585_p0043c15║   　各具 三千故常無常二 用高下無虧雖爾各具 迷
X28n0585_p0043c16║   　悟乍 分互 即互 融體用不二 雙游者全 體起用具
X28n0585_p0043c17║   　常無常事 造三千也並 息者指用歸體非常非無
X28n0585_p0043c18║   　常理造三千也事 理既即游息亦俱 法法咸然心
X28n0585_p0043c19║   　心徧具 故在高在下平等無差次文即事 而理即
X28n0585_p0043c20║   　理而事 者事 即事 造三千理即理造三千事 造之
X28n0585_p0043c21║   　中具 於二 用用全 體起當處即理理造之 體法法
X28n0585_p0043c22║   　具 足互 融互 攝不可思議即此玅體起於二 用體
X28n0585_p0043c23║   　既互 攝用豈相乖 故知二 用克 就事 論全 由理圓
X28n0585_p0043c24║   　故二 用即然此事 理本無二 體全 是三諦故有次
X28n0585_p0044a01║   　番二 諦即中中即二 諦三千諸法一 一 無非即三
X28n0585_p0044a02║   　諦故中邊既即三豈有三三諦俱 亡雖亡而照故
X28n0585_p0044a03║   　有第三亡照釋也三諦俱 亡故非二 中雖亡而照
X28n0585_p0044a04║   　三諦俱 照故而二 中雖有三番後二 只是中邊亡
X28n0585_p0044a05║   　照又復後二 只是釋成初 番事 理法體而已故知
X28n0585_p0044a06║   　欲顯事 中二 用相即若不約圓詮事 理法體而辨
X28n0585_p0044a07║   　則 相即之 義無自而明矣既約法體故曰義成雌
X28n0585_p0044a08║   　雄亦成者雄喻於實即常用也雌喻於權無常用
X28n0585_p0044a09║   　也所喻二 用既即能喻雙游可知故云 亦成豎判
X28n0585_p0044a10║   　者初 二 句結前 生後其語猶略應云 約事 理相即
X28n0585_p0044a11║   　明二 用雙游其義既成名字等五 前 約法體橫判
X28n0585_p0044a12║   　雖曰法法全 體約行人修 證何 妨在下在高高下
X28n0585_p0044a13║   　雖殊而位 位 之 中三千具 足故迷則 俱 迷悟則 俱
X28n0585_p0044a14║   　悟故曰名字已去不唯顯佛九亦同彰乃至果成
X28n0585_p0044a15║   　咸稱常樂二 用相即位 位 具 足故曰皆成結中橫
X28n0585_p0044a16║   　豎只是六 即理同故即法法實相橫義也事 異故
X28n0585_p0044a17║   　六 修 證迷悟豎義也即橫論豎一 一 具 足即豎論
X28n0585_p0044a18║   　橫無有缺減即橫即豎事 理義圓矣。
X28n0585_p0044a19║   　　　華嚴教主
X28n0585_p0044a20║   華嚴經云 摩耶夫人為盧舍那母(云 云 )。
X28n0585_p0044a21║   梵網經云 爾時釋迦從初 現蓮華藏世 界東方來入
X28n0585_p0044a22║   天宮中說魔受化經已下生閻浮提迦夷羅國母名
X28n0585_p0044a23║   摩耶父名白淨吾名悉達七歲出家三十成道號為
X28n0585_p0044a24║   釋迦牟尼於寂滅道場坐金剛 華王座說法。
X28n0585_p0044b01║   玅玄(十)(十七)寂滅道場始成正覺(云 云 )此乃明釋迦最
X28n0585_p0044b02║   初 說頓也。
X28n0585_p0044b03║   文句(九)(十八 )梵網經結成華嚴教華臺為本華葉為末
X28n0585_p0044b04║   別 為一 緣作如此說而本末不得相離。
X28n0585_p0044b05║   玅樂(九)(廿七)若華嚴中十方臺葉互 為主 伴 此梵網經
X28n0585_p0044b06║   唯一 臺葉故天台戒疏判 云 華臺華葉本迹之 殊所
X28n0585_p0044b07║   以 華臺華葉本迹定者被緣雖別 道理恒同所結既
X28n0585_p0044b08║   同能結豈別 。
X28n0585_p0044b09║   淨名玄(一 )盧舍那佛說華嚴經(云 云 )。
X28n0585_p0044b10║   玅宗(下)(七)有須現者即為現之 如梵網華嚴及此經等
X28n0585_p0044b11║   相多身大也不須現者即以 力 加 令於劣 身不取分
X28n0585_p0044b12║   齊見三十二 相即無有邊以 知丈 六 是法界故也。
X28n0585_p0044b13║   解謗(廿)(三)汝執藏塵為尊特相樹下之 身有此相否故
X28n0585_p0044b14║   昇須彌山頂品云 爾時如來威神力 故十方一 切世
X28n0585_p0044b15║   界一 切四天下閻浮提中悉見如來坐於樹下各有
X28n0585_p0044b16║   菩薩承佛神力 而演說法靡不自謂常對於佛爾時
X28n0585_p0044b17║   世 尊不離一 切菩提樹下而上昇須彌向帝釋殿豈
X28n0585_p0044b18║   非華嚴是千百億 應身所說此身既被別 圓之 機見
X28n0585_p0044b19║   是尊特何 須獨指華臺受職身耶。
X28n0585_p0044b20║   　娑婆世 界五 時施化說華嚴教葢千百億 身中之
X28n0585_p0044b21║   　一 乃現相之 本也解謗己闢淨覺之 失後人不本
X28n0585_p0044b22║   　經文有現起之 相尚執三雙六 隻之 義以 即劣 尊
X28n0585_p0044b23║   　特而申明之 未詳鑑堂云 示現與現起看經中有
X28n0585_p0044b24║   　文無文出解謗書。
X28n0585_p0044c01║   　　　涅槃五 味
X28n0585_p0044c02║   玅玄(十)(十五 )今依大經二 十七云 置毒乳 中乳 即殺人
X28n0585_p0044c03║   酪酥醍醐亦能殺人此謂過去佛所嘗聞大乘實相
X28n0585_p0044c04║   之 教譬之 以 毒今值釋迦聲教其毒即發結惑人死
X28n0585_p0044c05║   輔行(九下)(十四)爾時有菩薩名無垢藏王白佛言如佛所
X28n0585_p0044c06║   說諸佛菩薩成就智慧功 德百千萬億 實不可說我
X28n0585_p0044c07║   意猶謂不如此經能生諸佛阿耨菩提佛印可竟佛
X28n0585_p0044c08║   言譬如從牛出乳 譬從佛出十二 部經從乳 出酪譬
X28n0585_p0044c09║   從十二 部經出修 多羅從酪出生酥譬從修 多羅出
X28n0585_p0044c10║   方等典 從生酥出熟酥譬從方等出般若波羅蜜從
X28n0585_p0044c11║   熟酥出醍醐譬從般若波羅蜜出大涅槃。
X28n0585_p0044c12║   玅玄(十)(廿四)若華嚴為乳 三藏為酪此則 方便 味濃大
X28n0585_p0044c13║   乘味薄(云 云 )此取相生次第為譬不取濃淡淺深
X28n0585_p0044c14║   籤(十)(廿七)不以 味濃為乳 味淡為酪故知自約次第相
X28n0585_p0044c15║   生為譬。
X28n0585_p0044c16║   玅玄(十)(十八 )漸機於頓教未轉全 生如乳 三藏中轉革
X28n0585_p0044c17║   凡成聖喻變乳 為酪即是次第相生為第二 時教不
X28n0585_p0044c18║   取濃淡優 劣 為喻也。
X28n0585_p0044c19║   籤(十)(廿二 )次漸機下釋味名所以 言不取濃淡者秪是
X28n0585_p0044c20║   小機於華嚴如乳 非酪濃於華嚴。
X28n0585_p0044c21║   玄(十)(十七)又頓教最初 始入 內凡仍呼為乳 呼為乳 者
X28n0585_p0044c22║   意不在淡以 初 故本故。
X28n0585_p0044c23║   義例 (六 )六 者名義通局如置毒譬經中唯譬五 道不
X28n0585_p0044c24║   同佛性不變五 味唯喻一 代 五 時濃淡濃淡雖殊皆
X28n0585_p0045a01║   從牛出今文從義處處徧入 或定不定或行或人或
X28n0585_p0045a02║   教或位 或時或部不可壅義而守其名故用置毒則
X28n0585_p0045a03║   有兩種醍醐殺人若用五 味則 有兩種乳 不等。
X28n0585_p0045a04║   別 行疏記(下)(十五 )應知約教明五 味者不取濃淡但 語
X28n0585_p0045a05║   相生以 其頓乳 即醍醐故若約機者有濃淡義然就
X28n0585_p0045a06║   三乘極鈍者說為此一 類於彼華嚴全 無顯益如鯹
X28n0585_p0045a07║   血乳 說三藏時此機成酪次第漸濃至於極味。
X28n0585_p0045a08║   四教儀 問將五 味對五 時教其意如何 答有二 一 者
X28n0585_p0045a09║   但 取相生次第二 者取其濃淡。
X28n0585_p0045a10║   　北峰師曰原經意由無垢藏王歎涅槃教勝佛印
X28n0585_p0045a11║   　可後敘出五 味故知若非濃淡歎教不成若相生
X28n0585_p0045a12║   　者約義通也玅玄約教相生次第則 不取濃淡若
X28n0585_p0045a13║   　約機行不無其義四明之 說善矣義例 云 故用置
X28n0585_p0045a14║   　毒則 有兩種醍醐殺人若用五 味則 有兩種乳 不
X28n0585_p0045a15║   　等然置毒兩種非無乳 等五 味兩種非無醍醐葢
X28n0585_p0045a16║   　互 顯也若兩箇唯字望下義通八 種云 。
X28n0585_p0045a17║   　　　通別 五 時
X28n0585_p0045a18║   玅玄(十)(二 十)三引信 解品四大聲聞領教證次第者(云
X28n0585_p0045a19║   云 )。
X28n0585_p0045a20║   籤(十)(廿二 )言次第者華嚴初 云 於菩提道場始成正覺
X28n0585_p0045a21║   在初 明矣諸部小乘雖云 初 成自是小機見為初 耳
X28n0585_p0045a22║   據信 解品脫玅著麤故知居次大集云 如來成道始
X28n0585_p0045a23║   十六 年故知方等在鹿苑後仁王云 如來成道二 十
X28n0585_p0045a24║   九年已為我說摩訶般若故知般若在方等後亦知
X28n0585_p0045b01║   仁王在大品後法華云 四十餘年大經云 臨滅度時
X28n0585_p0045b02║   當知次第有所據也。
X28n0585_p0045b03║   玄(十)(廿二 )夫五 味半滿論別 別 有齊限論通通於初 後
X28n0585_p0045b04║   若華嚴頓乳 別 但 在初 通則 至後故無量義云 次說
X28n0585_p0045b05║   般若歷劫 修 行華嚴海空法華會入 佛慧即是通至
X28n0585_p0045b06║   二 經又像 法決疑經云 今日座中無央數眾各見不
X28n0585_p0045b07║   同(云 云 )夫日初 出前 照高山日若垂沒亦應餘輝峻
X28n0585_p0045b08║   嶺故蓮華藏海通至涅槃之 後況前 教耶若修 多羅
X28n0585_p0045b09║   半酪之 教別 論在第二 時通論亦至於後何 者迦留
X28n0585_p0045b10║   陀夷於法華中面得授記後入 聚落被害作結戒緣
X28n0585_p0045b11║   起又如身子法華請主 後入 滅均提持三衣至佛問
X28n0585_p0045b12║   (云 云 )當知三藏通至於後若方等教半滿相對是生
X28n0585_p0045b13║   酥教別 論是第三時通論亦至於後何 者陀羅尼云
X28n0585_p0045b14║   (止)法華後(如後授記中節)般若帶半論滿是熟蘇教
X28n0585_p0045b15║   別 在第四時通論亦至初 後何 者從得道夜至泥洹
X28n0585_p0045b16║   夜常說般若(云 云 )當知般若亦至後若涅槃醍醐滿
X28n0585_p0045b17║   教別 論在第五 時通論亦至於初 何 者釋論云 從初
X28n0585_p0045b18║   發心常觀涅槃行道前 來諸教豈無發心菩薩觀涅
X28n0585_p0045b19║   槃耶(云 云 )此則 通至於前 若法華顯露邊論不見在
X28n0585_p0045b20║   前 祕密邊論理無障礙故身子云 我昔從佛聞如是
X28n0585_p0045b21║   法見諸菩薩授記作佛豈非證昔通記之 文。
X28n0585_p0045b22║   籤(十)(廿六 )初 明前 四味通後次若涅槃下明涅槃法華
X28n0585_p0045b23║   通至於前 初 文自四(云 云 )初 文又二 初 明通二 經次
X28n0585_p0045b24║   明通至涅槃初 文言二 經者謂般若法華以 般若亦
X28n0585_p0045c01║   得名華嚴故法華佛慧不殊初 故次通至涅槃為二
X28n0585_p0045c02║   初 正引經次夫日下述意初 文者彼經既有住 世 無
X28n0585_p0045c03║   量劫 之 言又見報身蓮華藏海說心地法門等故知
X28n0585_p0045c04║   華嚴至涅槃後以 彼像 法決疑結涅槃故(云 云 )次文
X28n0585_p0045c05║   者二 人雖於法華得記此後猶作三藏結戒之 緣(云
X28n0585_p0045c06║   云 )文在涅槃故知涅槃共結小藏(云 云 )通記者昔日
X28n0585_p0045c07║   授記佛意不壅小乘情隔自無悕取況約祕密已記
X28n0585_p0045c08║   二 乘據斯以 論通至鹿苑。
X28n0585_p0045c09║   玄(十)(十)如提謂時無量人天得無生忍成道六 年已說
X28n0585_p0045c10║   央掘摩羅涅槃云 我初 成道恒沙菩薩來問是義如
X28n0585_p0045c11║   汝無異當知鹿苑不應純半。
X28n0585_p0045c12║   籤(十)(十三)次引諸文皆是十二 年前 已有滿教
X28n0585_p0045c13║   淨名疏(五 )(三十)問自淨名彈訶之 前 亦應有滯方便 者
X28n0585_p0045c14║   因訶轉教何 不出之 答未可定判 故不別 出。
X28n0585_p0045c15║   略記(下之 上)(一 )問自淨名等者亦應合有方等生酥通
X28n0585_p0045c16║   乳 酪耶若其有者何 不說之 答文雖爾應須具 如法
X28n0585_p0045c17║   華玄文第十卷中今若復欲論理有者鹿苑理須密
X28n0585_p0045c18║   說彈斥又華嚴中四何 須更論亦是其例 既其一 切
X28n0585_p0045c19║   俱 通初 後豈可方等不通於初 準此問前 亦應問後
X28n0585_p0045c20║   文無者略若爾一 音之 教非無小得但 失於鈍以 歷
X28n0585_p0045c21║   五 時故不全 用玄文所引。
X28n0585_p0045c22║   玄(十)(八 )問殃掘之 經六 年所說列 次第眾委悉餘經彈
X28n0585_p0045c23║   斥明常分明餘教釋梵四王及十弟子乃至文殊皆
X28n0585_p0045c24║   被訶斥同聞宛然應入 次第。
X28n0585_p0046a01║   籤(十)(十二 )言央掘列 眾者彼經初 云 爾時世 尊與無量
X28n0585_p0046a02║   菩薩摩訶薩及四眾天龍八 部毗盧遮富單那等日
X28n0585_p0046a03║   月天子及護世 等皆云 無量。
X28n0585_p0046a04║   　不明別 五 時則 不見化儀 次第不明通五 時則 不
X28n0585_p0046a05║   　見隨宜赴物問玅玄明般若法華涅槃皆有徧前
X28n0585_p0046a06║   　獨方等不明者何 曰玅玄云 方等彈訶教在三藏
X28n0585_p0046a07║   　之 後被訶之 時應在十二 年前 有云 若約顯露如
X28n0585_p0046a08║   　玄文則 無若約祕密如淨名疏則 有也有引殃掘
X28n0585_p0046a09║   　經是如來成道六 年所說證方等顯露徧前 有云
X28n0585_p0046a10║   　殃掘經六 年說者乃祕密說非今結集者若今結
X28n0585_p0046a11║   　集者文中即無六 年之 說葢由天台見他文指出
X28n0585_p0046a12║   　耳却引玅玄如提謂等文為證頃因此說曾閱彼
X28n0585_p0046a13║   　經雖無六 年之 文正是玄籤第十所引者葢在大
X28n0585_p0046a14║   　藏量字函 四卷成文宋天竺三藏求那跋陀羅譯。
X28n0585_p0046a15║   　　　方等授記
X28n0585_p0046a16║   玅玄(十)(廿三)陀羅尼云 先於王舍城授聲聞記今復於
X28n0585_p0046a17║   舍衛國祇陀林中復授聲聞記昔於波羅柰授聲聞
X28n0585_p0046a18║   記身子云 世 尊不虗所言真實故能第二 第三授我
X28n0585_p0046a19║   等記故知方等至法華後。
X28n0585_p0046a20║   籤(十)(廿七)言至法華後者即指王城授記同於法華舍
X28n0585_p0046a21║   衛國記即指方等在法華後彼經下文云 舍利 弗聞
X28n0585_p0046a22║   文殊得記問文殊師利 於汝意云 何 文殊語舍利 弗
X28n0585_p0046a23║   汝意云 何 猶如枯樹更生華不(云 云 )燋種生芽不舍
X28n0585_p0046a24║   利 弗言不也文殊言若不可得云 何 問我得記生歡
X28n0585_p0046b01║   喜不授記無形無相無我無有言語無去來今猶如
X28n0585_p0046b02║   野馬如是觀者乃名得記此文是文殊破舍利 弗得
X28n0585_p0046b03║   記之 相。
X28n0585_p0046b04║   文句(四)(五 )七得記不得記者(云 云 )。
X28n0585_p0046b05║   大乘入 楞伽 經(第六 卷變化品四字函 )爾時大慧菩薩摩訶薩
X28n0585_p0046b06║   復白佛言世 尊如來何 故授阿羅漢阿耨多羅三藐
X28n0585_p0046b07║   三菩提記(云 云 )佛言諦聽當為汝說大慧我為無餘
X28n0585_p0046b08║   涅槃界故密勸 令彼修 善薩行此界他土有諸菩薩
X28n0585_p0046b09║   心樂求於聲聞涅槃令捨是心進修 大行故作是說
X28n0585_p0046b10║   又變化佛與化聲聞而授記別 非法性佛大慧授聲
X28n0585_p0046b11║   聞記是祕密說。
X28n0585_p0046b12║   輔行(六 下)(三)問若言方等不記二 乘何 故楞伽 第二 變
X28n0585_p0046b13║   化品中大慧問佛如來何 故授聲聞記佛言三意故
X28n0585_p0046b14║   記一 為入 無餘界者密勸 修 菩薩行故二 為此界他
X28n0585_p0046b15║   土菩薩樂求聲聞涅槃者勸 捨此心修 大行故三變
X28n0585_p0046b16║   化佛授聲聞記非法性佛大慧授聲聞記是秘密說
X28n0585_p0046b17║   判 曰今聞法華是顯露記不同方等隱密與記若據
X28n0585_p0046b18║   斯理淨名大品皆應有之 何 獨楞伽 故方等云 第二
X28n0585_p0046b19║   第三授我等記初 意自為已入 滅者次第二 義但 為
X28n0585_p0046b20║   斥於鈍根菩薩對彼說記何 關二 乘第三判 非法性
X28n0585_p0046b21║   佛者此是以 實而隔於權未若法華顯久 遠本我土
X28n0585_p0046b22║   不毀而眾見燒況法性之 佛尚不記菩薩何 獨聲聞
X28n0585_p0046b23║   故知三義並 異法華當知大慧發起密說是故發問
X28n0585_p0046b24║   授記之 事 故知彼經義屬方等與法華異豈待固論
X28n0585_p0046c01║   數數斥奪二 乘等故故法華中三周授記偏 語聲聞
X28n0585_p0046c02║   者為顯餘經所不說故是故委授劫 國之 名菩薩授
X28n0585_p0046c03║   記處處有文故但 通途云 當作佛乃至本門某生當
X28n0585_p0046c04║   得法華稱玅斯言可凭。
X28n0585_p0046c05║   玅樂(三)(廿六 )如華嚴法界何 所不含隔彼聲聞使如聾
X28n0585_p0046c06║   瘂後分雖有授記事 乖 鹿苑初 聞一 向唯小方等尚
X28n0585_p0046c07║   昧般若猶生雖楞伽 方等有記小之 言楞伽 乃密對
X28n0585_p0046c08║   菩薩方等為斥奪聲聞故一 代 教文彰灼唯此。
X28n0585_p0046c09║   方等陀羅尼授記品(第二 卷覆字函 )佛告五 百大弟子眾汝
X28n0585_p0046c10║   等亦當各各作佛俱 同一 號號寶月王如來無所著
X28n0585_p0046c11║   至真等正覺(云 云 )。
X28n0585_p0046c12║   　記主 云 楞伽 乃密對菩薩方等為斥奪聲聞葢點
X28n0585_p0046c13║   　云 楞伽 方等陀羅尼二 經之 意也楞伽 密記小乘
X28n0585_p0046c14║   　佛對菩薩說出方等陀羅尼經小之 後舍利 弗與
X28n0585_p0046c15║   　文殊問答之 文即斥奪也。
X28n0585_p0046c16║   　　　十行橫學
X28n0585_p0046c17║   玅玄(十)(廿四)別 教復有四(云 云 )。
X28n0585_p0046c18║   釋籤(十)(廿七)別 教復有四者別 教十住 修 生無生十行
X28n0585_p0046c19║   修 無量十向修 於無作登地證無作故云 有四又十
X28n0585_p0046c20║   行中習諸佛法具 足於一 十六 門亦名為四問住 已
X28n0585_p0046c21║   習八 何 故行中更習十六 答前 是自行隨用一 門後
X28n0585_p0046c22║   為化他是故行中更習前 八 是故十六 俱 須廣習。
X28n0585_p0046c23║   玄(四)(八 )道滅即苦集苦集即道滅。
X28n0585_p0046c24║   籤(五 )(三)苦集即道滅者發心之 來誰不為斷煩惱生死
X28n0585_p0047a01║   廣集佛法求無上道但 此教意達道滅體於生死煩
X28n0585_p0047a02║   惱之 中故云 眾生心行中求此則 實知真斷玅修 理
X28n0585_p0047a03║   證故豎行住 行猶迷迴向薄知初 地少證即其意也
X28n0585_p0047a04║   籤(五 )(一 )今此四四諦雖並 在別 教既約生滅等四豎判
X28n0585_p0047a05║   一 教別 教菩薩即此自行而用化他故十行中橫辨
X28n0585_p0047a06║   此四全 為利 物所以 四相各附彼教而為相狀。
X28n0585_p0047a07║   輔行(六 下)(一 )應知此中若全 不兼 文之 元 意如何 次第
X28n0585_p0047a08║   出假之 位 即能授他圓教四門。
X28n0585_p0047a09║   輔行(六 下)(四)圓教六 根名下根者出假名同功 逾十向
X28n0585_p0047a10║   此是相似 圓融三諦不同次第出假之 位 。
X28n0585_p0047a11║   輔行(六 下)(五 )通別 入 空但 照六 界兩教出假長短不同
X28n0585_p0047a12║   尚未能出佛法界假豈能九界見即中耶(云 云 )縱帶
X28n0585_p0047a13║   此空即十界假既無法性的非圓融。
X28n0585_p0047a14║   　北峯師曰良以 別 教迷中重故不能頓修 中道之
X28n0585_p0047a15║   　觀遂使如來說此一 教始終次第邊居中外破九
X28n0585_p0047a16║   　顯一 機緣稟之 依教起行於十行中自既未能圓
X28n0585_p0047a17║   　修 安能為他圓說住 行猶迷自行化他皆須斷九
X28n0585_p0047a18║   　考之 文理只是但 中故雜編云 十向圓修 可由實
X28n0585_p0047a19║   　道十行實無作且順權方良以 修 中之 位 已深出
X28n0585_p0047a20║   　假之 位 尚淺位 深故知昔日化他無非玅行位 淺
X28n0585_p0047a21║   　故知將來自行亦是但 中不應以 實難權以 他妨
X28n0585_p0047a22║   　自。
X28n0585_p0047a23║   
X28n0585_p0047a24║   讀教記卷第七